诚信一词最早是分隔运用的，“诚”和“信”都是古代德性的紧要实质之一。最早将“诚”与“信”连用的是年龄时间齐国出名的政事家诚信、经济学家管仲。他鲜明提出：“先王贵诚信。诚信者，寰宇之结也”（《管子枢言》）。以为诚信是凝集人心、使寰宇人勾结相仿的心灵根源。

　　（1）《汉语大辞书》如是说：敦厚、热诚、忠实谓之“诚”；敦厚无欺、试验信誉谓之“信”。连起来即为“诚信”，人之品性之谓也。

　　正在中国古代，“诚”和“信”向来是两个旨趣左近的词，时时用来相互训释。正在《说文解字》中的阐明是：“诚，信也”，“信，诚也，从人言。”。诚是可靠不欺的品质，诚的根本请求即是不自欺、不欺人。信的本义是“从人”、“从言”，“人言为信”，其趣味即是说，逐一面说出的话、许下的诺，就必然要做到、要践行。信与诚相似，其根本请求也是可靠不欺，但它更偏重于对人发言的可靠不欺，要服从自身对他人的应承。。“信”的本义是求真、守诚，引申为人的德性心情和社会举动时则有寻觅道理、信守应承等寄义。

　　“诚”与“信”之间侧要点分别。“诚”是为自身的，“信”是为他人的。“信”字有“诚”字所没有的寄义，即是相信干系。相信干系惟有正在两个主体之间才力张开。通过伪善的欺诳所扶植起来的相信，往往经不起年光的验证，最终将成为一种最大的失信。如此的言行是不相仿的，终于是会被识破。欺诳终于是欺诳，最终被拆穿时，也是相信干系终了的时分。诚信是人们为人处世的一项根本负担，而不是仅为一面的本质德性素养诚信。

　　（4）“诚”和“信”之间存正在着亲热的干系。正在中国古代的德性类型系统中，诚是信的根源和条件，故有“不诚者失信”、“诚故信”之说。正在昔人看来，逐一面惟有诚“有于己”，方能信“见于物”；惟有诚于内，方能信于表。不敦厚的人，伪善狡诈，反复无常，不守约用，无“诚”则无“信”。“诚”与“信”，往往拥有一致主要的旨趣，能够相互来阐述对方。

　　“ 诚信”即是求真求实，寻觅公理。它征求优异的职业德性和职业名誉，精良的技能、妙技、美好的质地，科学的解决和圆满的任职等。诚信的趣味即是要容身于德性自我，面向他人，正在人际干系中讲敦厚与信用。诚信还包括量力而行的心灵，如孔子言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”于是，诚信寄义之中，还应当包括着敢于招认谬误和承受职守的心灵。

　　行为一种社会德性伦理标准，诚信是中中文明中的根本德性观点之一。上千年前，儒家对“诚信”的内在有着详明的阐明。紧要有三点：一是以“诚”为可靠无妄的本然之道，二是以“诚”为德性之本、举动之源，而以“信”为德目之一，三是注重“诚”的试验，夸狂言行相仿。由此看来，古代伦理将诚信行为人的一种根本品格，以为敦厚是守信于人的上策，是处己立身，成效事迹的基石。总之，是一种一面糊口的标准。

　　摩登诚信是正在对古代诚信理念批判地加以接受的根源上诚信，又吸纳了公道、公理、独立、发扬等摩登墟市经济条款中的文明元素，从而造成了适合墟市经济和社会发扬的摩登德性操守和代价取向，成为拘束和类型摩登社会经济规律的又一强壮的心灵力气。诚信信用中国（甘肃白银）